把流行歌曲和金庸小说搬上试卷，这个语文教师“标新立异”的背后不简单！

“许多人说《盗将行》的歌词辞藻堆砌、逻辑混乱，为什么要选作文本？”当记者提出这个问题，王欢解释说，自己在试卷中将歌词打散为4个段落，附上了简单的注释和评议，题目是“综合上述材料，简要写出歌词背后的故事梗概”，这其实是考查学生阅读、概括“非连续性文本”的能力。

大多数文学作品的行文是“连续性”的，有明确的逻辑顺序，但是生活中接收的信息往往是“非连续性”的：从手机上看到一个信息，从电视上看到一个新闻，从朋友口中听到一个故事……如何整合片段信息、提炼有效信息，就成了链接课堂与生活的桥梁。王欢说，“学生对《盗将行》这首歌非常熟悉，而其错综复杂、纷乱如麻的歌词，恰好是上佳的材料”。

除了《盗将行》，王欢还选了另一首网红歌曲《生僻字》，他要求学生“至少为两个生僻字加注拼音，并简要谈谈生僻字存在的意义”。这是被认为“超纲”的一道题，但王欢坚持认为，《生僻字》中的大部分字不算生僻，从中找到两个字注音并不困难，而后面“简谈生僻字存在的意义”，也能考查学生的思辨能力和写作能力。

这套试题最能体现王欢才华的是文言文的阅读材料，他将《史记》中《高祖本纪》《项羽本纪》《淮阴侯列传》的文字打散并重新捏合成一篇新的文章，中间加入自己的润色过渡，浑无罅隙。之所以下这么大功夫，王欢说，他希望学生不仅完成一套语文试卷，更能理解综合性阅读归纳的重要性。

除了这些内容，让学生修改流传的微信祝贺语，指出二月河小说某段落的成语使用错误，根据季羡林《清华园日记》等材料来写作文，无不闪现着王欢的语文思想：语文与生活紧密相关，将语文置于中华文化的大背景之下，强化语文中的批判性思维。

关于这份试卷，王欢说：“我认为语文应该是有温度、有情怀的，不能‘千篇一律’‘千人一面’。因此，一份好的语文试卷，当然也应该是有温度、有情怀的。”

“不择手段”地沟通语文与学生

课堂上的王欢，同样不按套路出牌。他口才极好，每每用通俗、流行的语言勾起学生兴趣，再加上丰富的表情和肢体语言，让学生沉浸在他营造的氛围之中。

王欢讲《将进酒》，讲到“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”时，手舞足蹈、意态酣然，仿佛李太白喝到大醉穿越而来一般。正当学生看得兴起，王欢却突然停了下来，问道：“李白此刻的心情是什么？真的是那样潇洒狂放吗？”学生开始思考，纷纷发表自己的意见，王欢干脆放了一段《战狼2》——冷锋仰天豪饮茅台酒，喝着喝着眼角淌下泪来。学生一下感受到这种“带着泪的苦中作乐”，王欢便当着学生的面向李白喊话，唱了起来：“你不是真正的快乐，你的笑只是你穿的保护色……”

王欢讲杜甫的《兵车行》，干脆来了一段诗词“贯口”：“假如你出生在那户人家——你妈呢？‘纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西’。你爸呢？‘可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人’。你爷爷呢？翻墙跑了，‘老翁逾墙走’。你奶奶呢？也被抓走了，‘急应河阳役，犹得备晨炊’。我就问你——你死不死？”

讲文化常识中的避讳，王欢先讲韩愈为李贺写的《讳辩》，这是正经的。还有“不正经”的，王欢对学生说：“《红楼梦》里，林黛玉从来写不对‘敏’字，为什么？因为她母亲叫‘贾敏’，要避讳，不能写；再看《神雕侠侣》，小龙女跳下绝情谷前写的留言，杨过的‘杨’字缺了一笔，为什么？避讳啊！”这个解读当然有些牵强附会，但学生听得津津有味，也直观地理解了避讳的意义。

讲到“天下兴亡，匹夫有责”，王欢的解读更是抽丝剥茧、循序渐进。“这句是顾炎武《日知录》里的，不难理解，但是不够形象，那么我们来看看《淮南子·诠言训》的这句‘忧河水之少，泣而益之’，担心河水枯竭，那就大哭一场增加水量，比喻不可轻视微不足道的帮助，是不是比顾炎武的名言形象得多？”王欢兴高采烈地说道，“还不够通俗？那就再翻翻《西游记》，孙悟空撺掇猪八戒去降妖时说了一句俗语，‘放屁添风，你也可壮我些胆气’，这就明白了吧？”《西游记》是学生耳熟能详的，这句俗语也通俗易懂、充满趣味，这就给学生了解传统文化打开了“绿色通道”。

为什么要“自我发挥”这么多，照着教参上的标准来表述不好吗？王欢说，如果不把生活融入课堂，不用有趣的形式调动他们的兴趣，语文课就成了“睡觉课”。王欢还说，他的做法是有“理论依据”的，“这叫‘移笺法’，钱锺书先生就经常这么来”。

“钱锺书解释佛家的‘镜花水月’，就用《水浒传》的俗语‘甜糖抹在鼻子上，只教他舔不着’，解释赋比兴的‘兴’，就用‘一二三四五，上山打老虎’，把浅显有趣的挪移过来解释艰深难懂的。”说起钱锺书，狂热的“钱粉”王欢更是侃侃而谈，如数家珍。

除了雅俗共赏，王欢还强调语文教学的“真”和“美”。

一次公开课，《智取生辰纲》被视为“难啃的骨头”，没人愿意讲。王欢“偏向虎山行”，领取了任务。但是王欢“特立独行”的讲课方式果然又引起了争议，他没有像常规讲法那样，一边倒地歌颂好汉智取生辰纲，而是着眼于杨志这个人物的苦难之旅。“杨志输给的是不合理的世道，是尔虞我诈的人心，这也是《水浒传》的主旨——”说到这里，王欢特意停顿了一下，学生竖起耳朵静待“高论”，王欢才抖出包袱：“本领再高，也怕菜刀！”随着一阵哄堂大笑，王欢进一步引导学生解读，“菜刀就是群小当权，英雄才会纷纷被逼上梁山”。

那么，美的课堂是什么样呢？在王欢看来，“美”就是打动人心——总有一部传世经典会让学生动容，总有一个文学形象会叩击学生的心灵，总有一两句话会瞬间引发学生共鸣。“不要让语文那么死板，有趣的课堂才会有效。”王欢说，“我尝试让学生置身于文学情境，成为某个经典形象，从而更深入地理解文本。”

读《红楼梦》，不必站在曹雪芹的角度，而是“移形换位”，王欢让学生把自己想象成林黛玉。“你在奄奄一息的时候，知道心上人正在与薛宝钗拜堂，你会怎么想？”王欢问道。

读《论语》，王欢也不是逐字逐句地解读，而是让学生把自己带入进去。“现在，你就是孔子，你的学生顶撞你，你会怎么做？”“现在，你又成了子贡，你的老师调侃你，你会怎么说？”问题的答案，都可以在《论语》中找到，但这样一个简单的“换位”，学生的理解自然深入了许多。

“许多学生认为语文是枯燥的，这时候要向他们展示语文的‘冰山一角’，那最光明、最诱人、最有趣的一角，也是好懂又不失底蕴、浅显又耐人寻味的一角。”王欢这样说道，“教师要做的就是打破阻隔，‘不择手段’地沟通语文与学生的心灵。”

把“早恋”写成文言文

关于语文教学的难点，流传着一句顺口溜，“一怕周树人，二怕文言文”，不少语文教师甚至“提文言文而色变”。王欢讲起文言文却是得心应手，这应该得益于他的大量阅读。“教师博观约取，把极有趣味的文言文片段截取给学生。当然，截取片段时，功夫要做足，学术底子很重要”。

比如，王欢讲《烛之武退秦师》一课，强调“因声求气”，借助这一片段将整个《左传》的相关故事进行串讲。于是，学生体会了《左传》的微言大义，体会了整个春秋时代的风尚，也体会到烛之武、郑伯、晋侯、秦伯等一个个形形色色、特点鲜明的人物。

王欢认为，文言文教学的第一位，依旧是调动学生兴趣。为了调动学生兴趣，他同样在课堂上“不择手段”，甚至写了一篇关于自己初恋的文言文给学生当材料。

这篇名为《芮中异志》的文言文是这么写的：“王生，芮之华岳人。性顽劣，好犬马。初升庠序，生与一二八殊丽共笔砚，同窗三载，心相爱悦，遂与之私誓曰：‘愿修燕好！’”然后写到自己如何与女生约会，如何被老师斥责，直至高考落榜后幡然悔悟，“自是发奋，昼夜不辍，衣带渐宽而精韧不怠，宵衣旰食至于废寝忘食，公与其父不能止，自此日进有功，及科试，一举而捷”。最后还不忘了如蒲松龄《聊斋志异》中摇头晃脑地一番：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。遇明师而从其教，感恩而思所报，非不能也，是不为也。余谓世上多一仙人，不若凡世多一贤师。解者必不议予说之颠也！”

此文一出，立刻广为流传，甚至一时“芮城纸贵”。学生津津有味地读了起来，一点不畏惧文言文的阅读困难。“学生往常读文言文，因为字句艰涩，是‘硬着头皮读的’，但是我这篇文章，他们觉得离生活很近，还有许多老师的‘黑点’，所以他们读得饶有兴味。”王欢说道，“从这篇文言文阅读‘原点’开始，学生开始体会文言文的乐趣，渐渐地，那些故事性比较强的文言文，像《世说新语》《聊斋志异》等，他们自己就读了起来。”

谈到这段文言文教学“秘籍”，王欢笑称其实是“无心插柳”。当时学校出校志，王欢想写最美好的初恋，但是又怕人笑话，就提高阅读“壁垒”，写成了典雅的文言文，谁知传到学生那里却起到了意想不到的效果。于是，王欢干脆“一不做二不休”，借着这篇文言文，给学生讲文言词语，讲词类活用，讲谋篇布局，讲写作要点……一届一届传下去，终于成为学生学文言文的“第一课”。

学生刚开始写文言文的时候自然有些困难，王欢就让他们备一本《聊斋志异》在手边。“我让他们从《聊斋志异》里面找现成的句子，加上一些自己的过渡语，拼凑成完整的文言文。《聊斋志异》是个宝库，里面有的是盖房子用的各种材料。”王欢一边说，一边“引经据典”：“这是钱锺书读《拉奥孔》的法子，他说‘庞大的建筑物已遭破坏……而构成它的一些木石砖瓦，仍然不失为可利用的材料’。”

“你总是这么标新立异，会不会给自己惹来不少麻烦？”听到这个问题，一直嘻嘻哈哈的王欢忽然有些面色沉重，他望了望窗外，呆坐半晌才缓缓地说道：“我是做错了吗？”过了一会又摇摇头，说道：“我认为语文就是这样的。”王欢最终也没有回答记者的问题，而是发来一段他的小文章——

王生，芮之华岳人。其兴也，仗剑千里，逍遥江湖；其止也，文山墨海，嗜书如命。弱水三千，但绝韦编之册；援笔引砚，特取一瓢之饮。尝从容语众人曰：“鹪鹩巢林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。宗尊典籍，率马以骥。床积黄绢，囊藏好辞。吾其为偃鼠耶？”时人未之解，乃歌曰：“天不能拘，地不能束。心之所至，言必随之，行必践之！是耶？非耶？”

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       TA说

活泼泼地存在着的王欢老师

张建文

未见王欢之前，以为他是一个五六十岁的老头儿。他在研究会微信群中的头像是戴着眼镜的钱锺书，而且发言用的总是文言，引经据典，洋洋洒洒，喜欢与人争论。

直到见到王欢的真身。原来以为的老头竟只有30来岁，风度翩翩，意气风发，身上散发的那种纯粹的热情，让你以为他只是个20出头的年轻小伙。当时，王欢讲授《兵车行》一课，他以“诗史”为线索，带着学生穿越文本，并佐以文史知识和生活现象，加上他夸张、幽默的语言，不仅学生，听课老师的情感和思维都被他激活了。

从此，王欢就成了运城语文圈儿内的名人。

随着交往的频繁，我们私交渐深，研究会的每个活动也都会有王欢的身影。研究会组织过多次读书会，王欢每次都会参加，他的读书速度和理解能力简直惊人。我们共读一个月的书，他到现场翻阅数十分钟，马上就能把握大意，并能发表深刻的见解，并不比读了一个月的老师逊色。

有王欢在，我就会有一种危机感。他不仅痴迷读书，而且悟性极高，上课自成风格。有王欢在，我的思维就会被激活，他身上的那种活泼泼的生命在场感，无时无刻照出我自己精神的颓败之感。更重要的是，他常常质疑我。有一段时间，我特别折服于 “以写作为本位的语文教学”理论，王欢和我进行了一场关于读写辩证关系的争论，其实质就是——读与写哪个更贴近生命的本质。争论完之后，我开始修正自己的观点，同时转向批判性思维方向，通过批判性思维来整合读与写的关系。

今年加入一个学习部落，我负责深度语文活动。在确定了8个小说文本之后，教师们各自选择了与自己风格相近的文本，只剩下《智取生辰纲》一文没人选择，可见此文处理的难度。因为时间紧迫，情急之下我想起了王欢。

王欢此时处于一个很尴尬的位置，因为自己的才气，县政府要把他调进政府部门，而学校又不舍放人。我猜，调和的结果可能先过渡一段时间，一方面继续上课，同时处理政府部门的一些事务。当我向他发出邀请时，他回了8个字“兄长有招，但当蹈火”。很快，他的文本解读《第十一担生辰纲》就发了过来，才气逼人，不得不服。

利用周末时间，王欢来运城国际学校交流。他依然谈笑风生，不同意时即反驳，意识到错误就立即改正，那种真诚、纯粹、活泼泼的生命在场感，让我感动，更促我反思：我们对课程深度的理解可能超过了他，但是我们生命的在场感则是缺失的。深度语文的路径是“经由思抵达诗”，思的深度是路径，而诗的境界则是目标。我们找到了思的路径，离诗的目标却还很遥远，为什么？王欢未经思的路径，却很轻松地进入了诗的境界，为什么？我想，这大概是他活泼泼的生命气质所致。就拿《智取生辰纲》这节课来说，他没有时间细致打磨，所以不是一首精致的盛唐律诗，但却是一首撼动人心的北朝民歌，就像《敕勒歌》。

两年前意气风发的王欢，现在脸上也现出一丝苍老和疲惫。上午上完课之后，他即赶往机场前往上海，去处理领导眼中那些紧急事务。王欢这次来上课，颇费周折，临近上课，领导突然调遣，要求随行去上海，他三次前去请辞，领导才勉强同意，总算没有撂挑子。然而他顶的压力，我是可以想象的。

正如《西游记》中所描述的，王欢就是那个闪着灵性之光的石猴，只是不知道谁是那个点化他成佛的人。

（作者单位系山西省运城市运城国际学校）