语文的核心目标：三引导，一培养

　　从课堂教学实践层面研究语文，我认为首先应该明确教学目标。语文的核心教学日标是什么？我将其概括为“三引导，一培养”，具体表述为：引导学生建立合理的知识结构，引导学生掌握学习（自学）方法，引导学生提高读写听说能力，为培养具有健全完美人格的学生而尽到本学科的责任。

一、引导学生建立合理的知识结构

人学习知识是要让所学的知识发挥作用。谈到知识的作用，人们自然就会想到英国哲学家培根的一句话：“知识就是力量。”其实，就培根的整体思想而言，我认为还要做下列补充：一是知识只有运用才能产生力量；二是知识的作用并不是“知识量”的作用（孔乙己知道“茴”字有四样写法，还是受到了鲁迅的“隐形批评”），而是“知识结构”的作用。第二个问题，日前常被忽视。我想着重说一说。

我国东汉政论家苟悦在他的名著《申鉴》中说：“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一日也。今为一日之罗，无时得鸟矣。”这段话的意思是说：虽然逮住鸟的是一个网眼，但支起一个网眼或者把网眼摞在一起去逮鸟，是逮不住鸟的。为什么？马克思对这个问题做了很好的同答，他说：“一个骑兵营的攻势力，和该营骑兵一个一个展开的攻势力的总和，本质上是不同的。一个步兵团的守势力，和该团步兵一个一个展开的守势力的总和，也是本质上不同的。”其本质不同在何处？其本质不同就在于个体力组织得好（请注意这七个字），就可以把个体力的局限突破，而把共体力展开。这由多数力融合（结构）而成的共体力，会产生新的力能。恩格斯在谈到拿破仑的军队时，也曾谈道：从这个军队的每一个士兵的个人条件讲，每一个士兵的条件并不是最好的，但是由于他们“整体的配合好”，因而作战力强。读了马克思和恩格斯的这两段话可知，支起的一个网眼之所以逮不住鸟，就是因为这样做只是发挥了一个网眼“个体力”的作用，而仅仅靠个体力的作用是无济于事的。

学习知识同样适用上述道理，也就是说，我们学习了知识之后，一定要把所学知识很好地组织起来。我们所学的每一个字词，如让它“单摆浮搁”，多美丽的字词也是贫弱的，必须把它们“组织（结构）”起来才有用。如“之”字有八种用法，学生把这八种用法一一学过并把它们组成一个结构（我把这种结构叫作“思维组合件”）之后，再读新文章，碰上了新语境中的“之”，学生就不用去向书中的注释或老师请教，只需用他已组成的“之”的思维组合件，去一一与新遇到的“之”对照，看新语境中的“之”属于八种用法中的哪一种，即可明了这个“之”当什么讲或怎样用。再如学习多篇好文章之后，即可组成“中心明确，内容具体，条理清楚，前后一致，首尾一贯”这样一个“五意识”的思维组合件。用这个“思维组合件”既可以指导自己如何作文，又可以指导自己阅读他人作品时看人家是怎样达到这些要求的。

上述还谈到知识结构要合理的问题。强调知识结构要合理，是因为初中与高中两个学段都仅有三年的时间，而学生在这两个三年中所学教材能涉及的内容却非常广泛，所以对教与学的内容都必须有一个合理的择取。否则，教与学如果泛滥无归，就会迷失了主要目标。前辈早就告诫我们：“天下书，老死读不可遍，博之为道将如何？日：在有要而已。”（张之洞语）引导学生建立合理的知识结构，就是使学生学习的知识“有要”；让学生“学习基本事实的东西”（列宁语），并把“那种导致深邃知识的东西筛选出来，而把许多堵塞思路并使自己偏离主要日标的东西撇开不管”（爱因斯坦语）。那么，由谁来做这几项工作呢？无他。这几项工作自然地落在了编辑教材的身上。编辑教材的人，要时刻不忘如何让学生通过学习这部教材，建立起最合理的知识结构。师生既已选定了某部教材，那就要执行教材上的教学要点，不要自己随意添加或改变教学要点。如前不久有一位教授主张用《廉颇蔺相如列传》进行“逻辑思维批判”的教学，我就很担心“建立合理知识结构意识”不强的中学教师会受到影响。据我所知，该文作为中学语文教材，教学要点中是没有“逻辑思维批判”这一项的，将其添加进去就会导致爱因斯坦所说的“偏离主要目标”的问题。又如，一位教师因为所教的课文中有一“众”字，于是就让学生再举其他用三个字组成的字。我听到这里时，替这位教师捏了一把汗：如果学生举出“三个马”“三个鹿”这些大多学生不太熟悉的字怎么办？因为这些字，教师讲也不是，不讲也不是。幸亏学生仅举出“鑫”字后，教师就结束此问，但对“鑫”字也没能给学生一个明确的交代，不了了之。再如，教师要教的新课中有“信赖”“境界”诸词，与文章的中心思想关系紧密又是学生应该掌握的，但教师引入新课不用这些词，却用与中心思想离得较远又不是学生目前必须掌握的“嚓嚓”“嗒嗒”等象声词。我认为，上述情况都与教师引导学生建立合理知识结构的意识薄弱有关。

二、引导学生掌握自学方法

引导学生掌握自学方法，这是由人形成能力的规律决定的。恩格斯说：“人的智力，是按照人如何学会改造自然界而发展的。”也就是说，没有相关的实践，能力就不能得到发展。孟子也说：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”（《孟子·尽心》）“梓匠轮舆”这些大匠、大师，他们的能力（巧）是很强的，但是不论多么强，不能把自己的能力给人；他们能给人的，只是“规矩”。谁要想有能力，必须自己亲自去实践。真语文教学要提高学生的读、写、听、说能力。学生的读、写、听、说能力，只能是在教师的指导下（给规矩），学生亲自去读、去写、去听、去说才能获得。

与学生亲自去读随之而来的一个问题是：学生有没有亲自去读的实力？实事求是地同答：有。我国的文字学家，他们经过精心统计发现：汉字有常用字频繁使用的特点。能识2400个常用字，读一般读物仅有百分之一的字不识。能识3800个常用字.读一般读物则降至有下百之一的字不识。我国的小学生根据教学要求，读完六年已能识3500个字，所以他们到了中学，自己在教师讲授之前，完全有能力借助词典白读课文；如经教师指导，还完全可自己分析课文并总结出文章的中心思想。当然，他们总结出的中心思想是对是错，还待教师指正。也正是因为他们自读后有机会使自学成果得到教师的肯定与否定，他们能增长自读的经验，提高阅读能力。

知道了初中以上的学生已经具有自己阅读的实力，中学语文教师应该坚决摒弃“老师讲，学生听”“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人”的教学方法。因为学生不亲自去读书，光靠听讲，是“听”不出阅读能力来的。行文至此，我不禁想起先人创造的“不远之则”。何谓“不远之则”？《大戴礼·主言》说：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也（铺平了一个手指的宽度，就知道寸有多长；铺平了一个手的拇指尖至中指尖的长度，就知道一尺有多长；伸开两臂成一字形，就知道一寻有多长）。”也就是说，为了让人容易接受，这些长度都是根据近在眼前的事物定的，让人一看便知，此即不远之则。“一万”这个数不好表示，就把本义为蝎子的“万”拿来用它的“毒之极”代表“数之极”，另给蝎子借一个本义为“天牛幼虫”的“蝎”来表示。“老而无妻”不好表示，就把一向“独游独往”的“鳏”鱼拿来代指。其实培养能力要有相应的实践，这也是“不远之则”范围之内一看便知的事。为何你的孩子过了一岁，明知道学走路要摔跟头，你也要让孩子去走呢？还不是知道“不去走就学不会走路”吗！中学语文教师，就该横下一条心，让学生先自读获得成果之后，再给他们讲疑难、讲精妙、讲总结。“郑人买履”明摆着“能试之以足”而不试，此故事是让人引以为戒的。

学生“自学”，除可提高自学能力，还基于下列需要：

一是适应终身学习的需要。我国著名科学家钱三强说：“任何人任何时期总是以工作中的学习为主。”即便你是博士后，你也不能把工作后所需要的知识学完。为了生存，你必须及时学习工作中所需要的知识。因此，具备自学能力是十分必要的。钱老又说：“我们所培养的学生，他们不全然负有发现真理的任务，但负有学习前人发现真理的途径和方法的任务。这一点也需要学生有很强的自学能力。”

二是适应培养创造意识和探新精神的需要。要创造、要探新，最必要的前提就是摒弃依赖性，强化思维的独立性。主张学生自学，才能使他们摒弃依赖性，进行独立思考。

三是适应挖掘潜力进行学习的需要。我多次调查过：学生并不是越容易的知识越爱学。他们说：“跳一跳摘到的果子才好吃。”让学生自学正是“跳一跳”进行学习的体现。这种有一定难度的学习，正可促进人的生理、智力发展和能力培养。经验证明，你挖掘自己的潜力，就可把事情做到极致；你对自己的功能闲置不用，就会使应有的功能报废为零。例如“（李）广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复人石矣”（《史记·李将军列传》），李广为了不让老虎把自己吃掉，使出了潜在的能力以至把箭头射人石中；而当他再射，这一次不是保命，便使不出潜在能力了，因而射不入石了。这是挖掘潜力的例子。再如，从小被狼偷去抚养的孩子再还人间，他的声带还是好好的，可是怎样教他说话，他说话的功能也建立不起来，原因是：环境破坏了狼孩大脑发育过程中那些说话功能的微观结构和基因，也就是到该教他说话的时候没教他说话，耽误说话功能的发展。这是功能被闲置不用的例子。

四是适应知识更新加速的时代需要。现在知识更新加速已是人所共知的事实。有一些专业人员，他们所掌握的知识很可能不过一年就落伍了，必须及时学习新知识，否则就会被辞退。这种形势也需要自学能力以紧跟时代。

三、引导学生提高读写听说能力

提高读写听说能力，是学校开设语文科的主要目的。叶圣陶先生说：“学好语文就是学好‘听’‘说’‘读’‘写’四项本领。这四项本领有连带的关系：‘听’和‘读’是一路，都为了了解别人的思想，‘说’和‘写’是一路，都为了表达思想叫别人了解。了解和表达又是互相影响的：提高了了解能力，表达本领就能加强；提高了表达能力，了解的本领就能加强。”

扩而言之，学生有了读、写、听、说这四项本领，他们还能培养和提高“正确地认识世界进而适应世界和改造世界”所必需的三种能力。一是信息能力，此能力是阅读能力以外的其他获取信息的能力，包括观察能力、查找图书资料能力、推论能力及善于倾听等；二是整理知识的能力，此能力指对所获取的意义（思想、知识、信息）经过分析综合、筛选归类进行贮存和纳入大脑进行必要记忆的能力；三是自我评价能力，此能力让人受用一生，在读书期间则指对自己的自学成果、学习过程以及学习过程中所表现出的自觉评价的能力。

关于读、写、听、说四种能力，结合目前的情况，有一点是需要说明的，即存在着忽视阅读能力的现象。前不久一篇比较权威的文章提出，读写的本质是：读是为了写。这种观点值得商榷。事实上，读、写、听、说是各自独立的四种能力。就读与写而言，“读”还是基础。因为“阅读的本质乃是获取意义”，而这获取的意义包括的内容很广，知识、思想、信息全在其内，所以阅读是非常熏要的。特别是当今这个信息时代，信息从某种意义上说就是金钱，这就更显出阅读之不可轻视。至于非要说读与写的关系，那么可以说“从读学写”，而不能说“读是为了写”。因为人在阅读文章时，是可以从中学得（到）思想，学得（到）表现方法的。所学得的思想和表现方法都可用于写文章。

四、培养学生具有健全完美的人格

培养学生具有健全完美的人格，不能只靠语文一科完成，要举所有学科之力。语文只是在知识教学中提升能力，在知识学习和能力提升中向学生渗透情感、态度和核心价值观的思想影响，使他们养成良好的气质，铸造健全完美的人格。

简括地说，引导学生学习语文要经历两个过程：

第一个过程是由语言到思想、由形式到内容的过程。在这个过程中，让学生通过认字、识词、释句、析段、统篇，把握文章所表现的中心思想、作者意图和作品意蕴，从而使自己有强烈的情感体验与思考对比。譬如学习邓小平理论的文化建设部分，就认识到：我们的文化建设是自己的事，而不是古人和洋人的事；就要立足于自己的现实“向前看”，而不是完全寄托于前人“向后看”，更不是单纯地照搬和模仿别人“向外看”。这就意味着，我们要走一条自己的新路——建设有中国特色社会主义的新文化之路。这样提高认识之后，就感到豁然开朗，精神振奋。再如学习《祖国啊，我亲爱的祖国》，通过在读中领悟情感，品析意象，使自己提高历史责任感和时代使命感，更加热爱祖国，渴望学习有成之后积极投身于祖国建设。这第一个过程，除让学生获取意义、提高思想，还在从认字到统篇的过程中，锻炼与提高学生分析问题、解决问题的能力。

第二个过程是南思想到语言、南内容到形式的过程。在这个过程中，要有下列几问几读：文章为了表现中心思想都采取了哪些表现方法？文章所表达的中心思想以及采取的表现方法是不是已尽善尽美？还有没有可商榷的余地？通过这几问几读，首先可从读学写，向所读的文章学习如何立意谋篇；其次，力求为文要精益求精，并发展求异思维能力、独立思考能力。譬如学习范仲淹《严先生祠堂记》，必然要提到的是：范仲淹是创作了《岳阳楼记》这一名篇的大作家，篇中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”又可以说是吸引了千千万万人以此作为修身励志的名言，但是这《严先生祠堂记》中的“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长”却让李泰伯先生提出了将“先生之德”改为“先生之风”的意见。范仲淹听后立刻领悟到“德”与“风”的一字之改确是高屋建瓴的好意见。他不但点头赞许，并且还要给李泰伯下拜。那么，这“一字之改”究竟好在何处呢？第一，范仲淹以“德”指其人之操守与人格，此“德”仅属于严先生一人，而改为“风”则可以让人想到孔子所说的“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，也就是能影响他人，扩而至于历史后代。第二，“德”之不足，还因为其抽象性；而“风”则是可感的，与文中的“云山”“江水”在景观上高度统一，可以自然景观之高大隐喻人格之高尚。南此可知，写作属于艰巨的事业，读者和作者一起研讨为何这样写而不那样写，既可使作品达到更高的水平，也可使学生登高望远，增长新见解。

马克思说：“语言是思想的直接现实。”总括引导学生学习语文的这两个过程，不论是由语言到思想还是由思想到语言，都离不开透过分析语言，提高学生的思想，发展学生的能力，而这提高的思想和发展的能力，则都是培养学生健全完美人格所必需的元素。语文课程要为学校培养学生具有完美的人格尽责，也正体现在这里。目前语文教学中之所以存在形式主义和喧宾夺主的现象，就是忽略了上述引导学生学习语文必须经历的两个过程。

确定真语文的核心目标不是一件小事。我提出的上述目标虽是我从事语文教学43年之所得，但毕竟还未取得“大数据”进行支持，因此希望得到更多老师的指正。

随着目标的提出，接踵而至的另一问题是如何贯彻。对此，我还设计了“三读、四环节”的动作系统。按照这个系统实践了6年，白认为有一定成效，后再成文详述。

作者简介：吴桐祯，北京市语文特级教师，全国优秀语文教师，曾任北京市语文教学研究会学术委员会委员，中国教育学会语文教学法研究会培养语文自学能力研究中心学术顾问。